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L’Imâm Ibn Foûrak dit que la fawqiyyah (supériorité) de Allâh n’est pas par l’endroit et la distance

Dans son livre «Mouchkilou l-Hadîth» (page 81 de cette édition), l’Imâm Ibnou Foûrak a dit: « واعلـم أَنَّا إذا قلنا إن الله عزّ وجل فوق ما خلق لـم يُرْجَعْ به إلى فوقية المكان والارتفاع على الأمكنة بالـمسافة والإشراف عليها بالـمماسة لشىء منها » « Sache que, lorsque nous disons que Allâh ‘azza wa …

Dans son livre «Al-Madkhal» (Tome 2 page 148 de cette édition) le Chaykh Ibnou l-Hâjj Al-Mâliki rapporte que le Qâdî Ibnou Rouchd Al-Jadd a dit: «والاستواء في قوله تعالى : {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}معناه استولى ، قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. تقول العرب: استوى زيد على أرض كذا أي ملكهم وقهرهم، قال …

Dans son livre «Al-minhâj fi l-mi’râj» le Chaykh ‘Abdou l-Majîd Al-Maghribi a dit: «إن الله تعالى لا يحويه مكان ولا تحصره جهة، لا فوق ولا تحت، كان الله تعالى في الأزل ولم يكن شيء من الكائنات والأمكنة والجهات على الإطلاق» «Certes Allâh ta’âlâ n’est pas contenu dans un endroit et Il n’est pas limité dans …

Dans son célèbre tafsîr «Al-Bahrou l-Mouhît» (tome 9 page 18 de cette édition), l’Imâm Aboû Hayyân Al-Andalouçi a dit: « إنـه تعـالى ليـس فـي جـهـة » « Allâh ta’âlâ n’est pas dans une direction » Informations utiles: – L’Imâm, Al-‘Allâmah (l’Illustre savant), le Moufassir (exégète), le Mouqri (spécialiste de la récitation), le …

[Attention: ceci est un article de mise en garde contre des propos contraires à l’Islâm] Dans le livre intitulé «Al-Houkmatou l-Islâmiyyah » (pages 52 de cette édition) Al-Khomeini le chiite a dit: «وإن من ضرورات مذهبنا ان لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل» «De parmi les connaissances indispensables dans …

Ibn Rouchd Al-Jadd interprète l’istiwâ de Allâh par la domination par la toute-puissance (istawlâ) Le Chaykh ‘Abdou l-Majîd Al-Maghribi confirme que Allâh existe sans endroit et sans direction L’Imâm Aboû Hayyân Al-Andalouci confirme que Allâh n’est pas dans une direction Al-Khomeini (Chiite) prétend que les douze imams sont meilleurs que les prophètes L’Imâm Ibn Foûrak dit que la fawqiyyah (supériorité) de Allâh n’est pas par l’endroit et la distance
L’Imâm Al-Jouwayni interprète l’istiwâ de Allâh par la domination par la toute-puissance Croyance – Tawhid :

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Editorial Haïti pourrait-elle être autrement?
Par Berthony Dupont -
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Les 226 ans d’anniversaire du Congrès de Bois-Caïman que les progressistes haïtiens sinon des vodouisants commémorent chaque année ont permis au peuple haïtien et à tous ceux qui s’intéressent encore au passé historique de cette terre de non seulement mesurer le chemin parcouru, mais de dresser également un bilan des épreuves.

En effet, l’histoire des hommes qui peuplent la République d’Haïti, prend sa source dans l’organisation non pas dans l’anarchie. Justement, c’est après 300 ans de domination coloniale à Saint Domingue que nos ancêtres esclaves, conscients de leur condition d’existence, avaient organisé dans la soirée du 14 au 15 Aout 1791, l’une des plus importantes et puissantes réunions connues sous le nom de «Congrès ou Cérémonie du Bois-Caïman». Le symbolisme et le caractère qui entourent ce Congrès de l’Acul du Nord présidé par Dutty Boukman et Cécile Fatiman revêtent une signification profonde dans la vie des masses populaires haïtiennes.

Cet acte fondateur qui a mis debout le camp populaire dans une dynamique d’unité et de solidarité historiques de la grande majorité des esclaves pour combattre l’ennemi de classe pour la construction d’une nation n’était point une simple réunion, mais un véritable Congrès pour cimenter une certaine idéologie de classes et par la formation également d’une conscience, d’une vision nationale de classe parmi les diverses catégories sociales. Cette nuit-là charrie la principale revendication des masses esclaves: «Liberté ou la mort » face aux classes dominantes esclavagistes d’alors.

Haïti ne pourrait être autrement, quand, nos gouvernements ont choisi dans leur grande majorité de poindre l’obscurité absolue sur le Bois-Caïman, point de départ officiel et formel de la Révolution de 1804 qui a donné naissance à la nation haïtienne le 1 er janvier 1804, le lieu où la France coloniale a perdu son emprise d’exploitation sur les forces ouvrières de ce temps-là.

Nous ne saurions vivre autrement quand l’Habitation Lenormand de Mezy, à Morne Rouge ce lieu historique qui a accueilli cette rencontre où l’Homme -esclave devient dans son essence, souffle de libération et d’énergie salvateurs et révolutionnaire ayant lutté pour des objectifs concrets et spécifiques de changement social, reste encore abandonné à lui-même. Ce lieu par excellence n’a jamais connu ni soins de base réguliers ni restauration. Alors, n’est-ce pas là le signe véridique que depuis 1806 nos classes dirigeantes ne se retrouvent point dans cette grande épopée de l’histoire du peuple haïtien.

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